长久以来，人们习惯把九华山的东西两面分别称作前山、后山，前山因有地藏菩萨的坐化地以及历史悠久的四大丛林，自明清以来一直香火鼎盛，后山则由于交通不畅，人迹罕至。后山的僧尼多修苦行，他们常年以劳作为禅事，以闭门清修为日常功课。通常，他们很少走出后山，也就很少有外人能走进他们神秘的内心世界。

　　　初秋的一天，我们走进坐落在双溪寺后，七步泉下的“法华精舍”，走近它的主人道霖法师。
　　　法华精舍掩映在一片葱郁的树木之间，其四周拱卫着一些巨型山石，有潺潺流水从寺旁汩汩流过，实在是一处清幽的所在。说是精舍，其实是极其简陋的几间屋子。我们扣开紧闭着的山门，走进这间并不起眼的小寺。一间不大的殿堂以及两座简单的寮舍组成一个小小的四合院，殿堂的门楣上墨笔写着“法华精舍”四个大字。
    二十年前，道霖法师在甘露寺“九华山佛学院执事进修班”学习时，我们曾有过一面之缘，这二十年间，我们几乎不曾见面，但不管怎么说，也算是老熟人了。此时的他端坐在殿堂的一角，桌子上摊开一部《中华大藏经》，他正专心地阅读着。
　　　这是一个浮躁的时代，也是一个阅读退化的年代，包括很多出家的僧尼，大家都在忙着，却很少有人能静下心来，认真地沉入佛法的大海里。阅藏，是佛教中的大功课，也是一种大修行，没有一种耐得将一方蒲团坐穿的毅力和坚韧求法的决心，是很难将这种浩如烟海的阅读进行到底的。自从七年前他辞去后山佛教协会会长职务之后．道霖法师便将自己关进这座他自己一砖一瓦垒起来的“精舍”里，开始了他向往已久的“阅藏”。是一字一字地读，一点一点地做着笔记，他的笔记已成厚厚一摞，按照大藏经的分类为“经、律、论”三部分。道霖法师说，他计划用十年时间，将这套《中华大藏经》 106卷认真地阅读一遍。时光不觉流过七个年头，再过三年，就将阅藏圆满。
　　　这天中午，在法华精舍，我与道霖法师一边吃着简单的饭菜，一边聊了起来。
　　　道霖法师俗姓许，名京生（又名金生），湖北省新洲县人。父亲参加过红四方面军，新中国后，曾是新洲地区一位重要的领导人。许京生兄弟四人，他是老幺，因此．他也是一个受着宠爱的孩子。越是宠爱的孩子，越是多病。许京生三岁这一年得了哮喘的毛病，药吃了一罐又一罐，然而却总没有见好的时候。偶尔的一天，一位远途行脚的僧人路过他家门口，说是要讨一口茶喝。信佛的母亲恭敬地接待了这远途行脚的僧人，并请求僧人能为小儿子摩顶受记。见到这位行脚的师父，小京生像是见到久不见面的亲人，立即跳下病榻，病似乎也好了三分。临走前，那行脚师父送给许京生一幅小型彩绘佛像，小京生像宝贝一样珍藏起来。
　　　许京生生活在一个政治条件和生活条件都十分优越的家庭，从小学到中学，学习成绩优秀的他一直担任班干和团干。初中二年级，许京生开始有了朦胧的初恋，对象是本班一位姓方的女生。青梅竹马的恋情，美好而又青涩。他们收藏着这朦胧的恋情，相互都不肯用言语表白出来。1968年，随着庞大的知识青年大军，许京生下放到附近的农村。第二年，由于他表现积极，被推选担任新洲县共青团书记。无数人把羡慕的目光投向这个红二代，人们说，这孩子只要沿着这条路—直走下去，他的未来一片光明。但是，为“官”不久的许京生很快就离开了团县委的岗位，再次回到他下放的农村。人们说，许京生犯傻啊，一条红地毯刚刚在他面前铺好，他却情愿往泥地里踏。但他说，我不习惯做官，我也不是做官的料。1970年春，新洲县楚剧团来许京生所在的村子招生，一下子就看上了许京生。偏偏他初恋的对象方姑娘也被招到这家楚剧团，人们说，这不是天作地合吗？在这家楚剧团，许京生、方姑娘这一对“金童玉女”一个演郭建光，一个唱阿庆嫂。他们的恋情也终于公开了。
　　　人们都很看好这一对年轻人的恋情，在早婚的年代，双方父母都希望让孩子们早日成亲。然而，许京生却开始在内心抗拒着。对于许京生来说，十多年来，那位远途行脚的僧人成为他隐秘内心的一尊偶像，一段情结，但凡静下来，他的眼前总是闪现着那师父慈祥的面容，清晰而又抹之不去。最了解隐情的人当然还是方姑娘，方姑娘发现，那让许京生心神不宁的是一个叫佛教的东西，许京生的书柜里一直珍藏着一幅彩绘佛像，那是他至高无上的圣物，谁也不能轻易去碰那幅彩绘佛像。
　　　所有这一切，都是方姑娘所不能接受的，方姑娘决定把她所爱的男人重新拉回到自己身边，他们开始争吵。一次次的争吵，让他们的情感发生分裂，恼怒之下，方姑娘将许京生珍藏的那幅彩绘佛像扔进了炉火。方姑娘当然不会想到，正是这一把火，彻底烧毁了他们之间维持了近十年的恋情，而许京生也终于意识到，他这一生，只属于佛陀，唯有佛教，才能将他一颗躁动的心趋于安宁。
　　　1976年的冬天，正当双方父母为他们的婚事而忙碌着，许京生却突然从新洲县里消失了。
　　　离家出走的许京生开始踏上茫茫征途，他要寻找那个三岁那一年替他摩顶受记的师父，他要皈依于佛陀，成为一名比丘僧人。他先是来到福建莆田广化寺，广化寺没有他要找的师父。他向寺方请求出家，但是，刚刚从“文革”阴影中走出来的广化寺不接受任何人的剃度。他在广化寺呆了几个月，扫地、挑水，接着又辗转到山东、陕西、江西，他寻遍各大小寺庙，也没有见到他要找的恩师。然而他并不死心，他暗下决心，哪怕死在路上，他也要找到那位行脚的恩师。
　　　记不得是哪一年了，他在求法的路上绕了一个圆圈之后，不知怎么又回到新洲。远远的，他看自家的那座古旧的门楼，看到母亲佝偻着身子从门前经过。那一刻，他的内心真是百感交集，他真想立即就扑到母亲的怀里，畅快淋漓地大哭一顿。然而，他立即收住了这刹那的情感，抹了把眼泪，转身离去。这天中午，因为饥饿，他晕倒在县郊的一条大道旁，幸而被一个中学时的同学遇见：同学说，许京生，你怎么落到这个地步？你那么好的条件，你这是何苦呢？他知道，道不同，不相与谋，他只是说，我饿了，你给我买碗饭吃吧。吃过饭，他继续踏上寻师的道路，丢下那位旧日的同学，望着他远去的身影百思不得其解。
　　　道霖法师说，从1976年至1982年，整整六年时间，他的足迹踏遍大半个中国。由于当时年幼，他记错了恩师的名字，他只能凭着幼时的印象，向人们描绘着恩师的形象。这期间，他吃尽了苦头，漫漫征途，他大部分时间都是在乞讨中度过的，然而他从来没觉得苦，也没觉得累，在他的心中，恩师就像一道阳光，让他年轻的心中充满了光明。他相信，总有一天，他会找到恩师的。
　　　奇迹终于出现了，1982年冬天，许京生来到九华山，他逢人就问：“你们知道有位上大下路师父在哪里吗？”有人告诉他，你是不是问大行法师？你可去后山心安寺看看，你的恩师说不定就在那里。他一下子想起来，三岁那一年，那个给他摩顶受记的师父就是大行法师。
　　　后山心安寺，又名六亩田，明代初建。清末民初，月霞法师等在后山翠峰寺创建华严大学，是为中国第一所佛教大学。有一天，一位女居士从翠峰寺华严大学听完佛法后正准备下山，忽然下起了大雨，天色已晚，寺中的僧值师便将自己的床铺让给了这位女居士，自己则在伙房里住了一夜。结果，住持以僧值师违反了寺规而将他逐出寺院。僧值师离山时遇到当时青阳首富江百万，当了解到僧值师的委曲后，江百万当即在翠峰附近置币买下六亩田，建了一座寺庙，名心安寺。长久以来，心安寺僧人以农耕为佛事，过着祖师们“一日不作，一日不食”的农禅生活，直到今天。
　　　佛教认为，世间一切万有，都因缘聚缘散而有生灭。当午的许京生怎么也不会想到，一次偶然的相见，他幼小的心田里便被播下佛教的种子，而恩师的威仪相貌也一直占据着他幼小的心灵，让他有难以自拔的心念。在苦苦追寻二十年之后，他终于在九华山后山心安寺找到恩师上大下行法师。许京生一眼就认出了当年的恩师，他哭倒在恩师的面前，诉说着这些年来苦苦寻找恩师的过程。然而，大行法师却回忆不起二十多年前的往事了，但他还是被年轻人坚韧求法的心念感动，选了一个日子，恩师为许京生举行了剃度，并赐法名“道霖”、穿上一身僧衲，他顿时感到一种气定心闲，想起这些年为了寻找恩师真正吃尽了千辛万苦，心安寺，心安寺，现在，他终于叮以安心了。
　　　当时的心安寺有二十几亩茶叶以及一些田地。道霖知道，师父和师公都老了，他们需要自己，然而师父给他剃度不久即将他赶出心安寺。师父说，古人说的好，宁在大庙睡觉，不在小庙办道，我不能耽误你，趁着年轻，赶紧学善财童子，出门参学去。等你参完学回来，你就见山是山，见水是水了。
　　　遵照师父的嘱咐，道霖开始朝拜四大名山。这些年，他为了寻找恩师，足迹几乎踏遍大半个中国，现在，他又踏上了征程。然而，他现在再也不是一个茫然的年轻人，虽然他暂时还是一个沙弥，虽然他的行脚依然是在乞食中度过，但他已经有了身为佛子的自信和自豪。他不再茫然，也不再孤独。
　　　他回到心安寺时，已是1984年初春。这一年9月，江西省石城如日山普照寺授受三坛大戒，两个月的戒期圆满，道霖终于成为一个真正的比丘僧。
　　　1991年，安徽省历史上第一座佛教院校“九华山佛学院”正式举行开学典礼，第二年，九华山佛学院全国寺庙执事进修班开业，道霖成为进修班的一名学员。在这期间，他不仅系统地学习到一些佛教的基本理论，也掌握了一些寺庙管理方面的知识。进修班结业，他被仁德大和尚派往九华山佛教流通处工作。然而，这时的他又有了新的追求。佛教发自印度而成于中国，佛教博大精深，浩如烟海的三藏十二部全面阐释了对宇宙人生及生命现象的总结，是无数前辈大德智慧的结晶。身为佛子，只有深入到佛法的大海里，才能汲取无穷的智慧和宝藏，才不至于亵了这一身好不容易穿上身的衲衣。
　　　从执事进修班结业后，他在后山选了一块僻静的山地，盖了三间茅篷，因他是九华山法华寺的子系，他将茅篷取名为“法华精舍”。就在他的法华精舍盖好不久，广东一位居士特地给他送来一套《中华大藏经》。面对那山一样堆在大殿里的《中华大藏经》，道霖双手合十，泪眼模糊，他知道，这是佛菩萨的加持，真正是心有愿成啊。
　　　他向仁德大和尚提出，他要回到后山去。仁德大和尚允许了他的请求，但大和尚却说，后山有十几座寺庙，后山的僧尼十分清苦，他们需要有个领头人。后山佛教协会正酝酿成立，仁德大和尚有意让道霖担任后山佛协会长。却不过仁德大和尚的信任，也却不过后山僧尼的推举，他开始担任九华山佛教协会后山分会会长。但他没有料到的是，这后山分会会长的职务他一千就是十七年。直到2006年7月，九华山佛教协会换届选举，他再次向新任会长提出，后山分会也到了该换届的时候了，我不能当终身会长。这一次，他终于卸下这一领“官职”，也卸下一切恼人的杂务，回到他的“法华精舍”。
　　　正如前文所述，后山历来少有游客香客问津，后山的僧尼多半依靠仅有的一片山地，过着农禅生活。
　　面对那山一样堆在大殿里的《中华大藏经》，道霖双手合一，泪眼模糊，他知道，这是佛菩萨的加持，真正是心有愿成啊。
　　   他向仁德大和尚提出，他要回到后山去。仁德大和尚允许了他的请求，但大和尚却说，后山有十几座寺庙，后山的僧尼十分清苦 ，他们需要有个领头人。后山佛教协会正酝酿成立，仁德大和尚有意让道霖担任后山佛协会长。却不过仁德大和尚的信任，也却不过后山僧尼的推荐，他开始担任九华山佛教协会后山分会会长。但他没有料到的是，这后山分会会长的职务他一干就是十七年。直到2006年7月，九华山佛教协会换届选举，他再次向新任会长提出，后山分会也到了该换届的侍候了，我不能当终身会长。这一次，他终于卸下这一领“官职”，也卸下了一切恼人的杂物，回到他的“法华精舍”。
　　 正如前文所述，后山历来少有游客香客问津，后山的僧尼多半依靠仅有的一片山地，过着农禅生活，清苦自不必说。年过半百的道霖法师在求法的路上已经走过二十余年，他尝尽了人间的甘苦，名利于他，早就荡人无存，现在，他所有的心念就是那堆像山一样高的《中华大藏经》，哪怕耗尽他后半生的精力，他也要在那佛法的高山上努力攀登，在智慧的大海里尽情遨游。
　　 大德们说，阅藏的功德比天高，比地大。阅藏的过程，也是戒定慧发生的过程。在阅藏的过程，须一字一字地读，要没有分别心地读，对其中的文字懂也好，不懂也好，都要恭恭敬敬地读，就像佛在当前，自己在听佛的开示，一部大藏经读完了，受用自然是无以言尽的。道霖法师本性情恬淡，几年的阅藏，让他的心智无比澄澈。他原本性情温和，现在，他觉得自己更加不急不躁，而且，他观察山河大地的眼光也开始有了新的变化，正所谓“青青翠竹，处处法身；郁郁黄花，无非般若”。他想起师父当年所说的话：到那时，就见山是山，见水是水了。他知道，他离师父所说的境界还差之甚远，但是，有佛法大海的滋润，他相信自己一定会达到那样的境界。