今天的我们【得人身、得闻佛法、又生中土】，是非常稀罕的因缘，

应该好好的去珍惜和把握。所谓【得人身】就是拥有这个人的身体，而不是猪、

狗或鱼、鸟等的身体。【得闻佛法】是说我们有机会听到佛法。若我们是失聪的人，

就听不到佛法了！如果我们所懂得的语言非佛法弘扬的语言，那我们也一样不能领

会佛法的妙用。【生中土】是指出生在有佛法可闻可修的国家，比如我们的国家马来西亚。

若我们生长在没有佛法的国家，那我们听闻佛法的机会就会减少。所以没有比

【得人身、得闻佛法和得生中土】更幸运。更何况我们还可以得到远离【八种无暇】

及获得【十种圆满】的人身去修持佛法呢？

得了人身，我们就脱离了不理想的四道，即拥有八种无暇的前四种：

　　一、不生在地狱道；

　　二、不生在饿鬼道；

　　三、不生在畜生道；

　　四、不生在长寿天。

　　不生在三恶道可以理解，可是生在长寿天应该是求之不得的，

为何也是一中缺点呢？原来生在长寿天的天人，福报太大了，

因此只顾享受天人的福报，没有想到会有福尽的一天，待到五衰相现，

即头上所戴的花或冠萎靡、腋下出汗、衣服开始肮脏以及身上本来有的光芒也渐渐黯淡，

或不断的眨眼睛，而且身上也产生了臭气，就要堕落到其他恶道时，

才觉悟到修行的重要，可是已经太迟了！

　得了人身之后，我们还要保证自己拥有另四种无暇，即：

　　一、不生在边地，无佛法的地方；

　　二、不生在无佛陀教化的地方；

　　三、不是五根不具的残障身心；

       四、不是活在邪见、不信因果的态度与信仰中。

　　除了【八种无暇】，还需要具足【十种圆满】。

【十种圆满】分成【五自圆满】和【五他圆满】。【五自圆满】

是针对个人来说，而【五他圆满】则是针对我们学习的环境来谈。【五自圆满】是指：

一、 人身难得，今世已得；

　　二、住在中土，有佛法的地方；

　　三、五根具足。根据佛制的戒律，如果身心灵有任何缺陷是不准许受出家戒，

所以五根不具者是无缘出家的。

　　四、没有造五逆的恶业，即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。

　　五、具备对经、律、论典的信仰与受持佛所制定的戒，以及具备学佛的兴趣与基础。

【五他圆满】则是：

　　一、我们的世界有佛降生；

　　二、不但有佛降生，更有佛说法

 三、有佛法住世；

　  四、随教转，即在我们出生的这个时间和空间，

还有人实践佛所说和所教的法；
　　

    五、有他具悲悯，即有不只为自己的利益，更悲悯苦难众生，

故学佛来利益帮助众生的人。

  今天的我们有幸具备了这【八种无暇】和【十种圆满】，应该知道是稀罕中的稀罕，

要懂得去珍惜，不好懈怠、懒散，千万不好入宝山而空手回。说话有人知道了

某个地方有一座宝山，宝山中充满了价值连城的宝石，于是向朋友借钱作旅费。

可是这个人进到了宝山后，却不认识什么是珠宝，而空手回来，又欠了朋友一大笔钱。

就好像一般不懂得佛法的人，信仰层次不高，只会像佛菩萨求长寿、求财、求子、

求好成绩、事业等。我们应该求佛菩萨，让我们发大心，好好修、让我们自利利他，

这才不会入宝山而空手回。

   由于贪、嗔、痴的牵引，一般人造恶业比造善业多，所以下一世要再得人身并不容易，

所以我们如果不发奋去修，下一世得人身的机会就会很渺茫。就如佛陀所说：

〖得人身如手上土，失人身如大地土。〗〖得人身如茫茫大海中的一只盲龟，

要在布满浮木中的汪洋，其中一块浮木中间的一个小洞，伸出头来呼吸喘气那么的困难。

所以我们应该善用这一生，好好的去修学佛法，不要等到失去了人身，才来后悔。

由于一般人都没有受持五戒，所以是很容易失去人身的。届时就如住在寺院中的动物，

虽然天天听闻佛法，可是却一点利益也得不到。可见健全的人身和有正确的学习

心态是多么的难得和重要，因为这是我们向上提升的最大关键。

　　修学佛法如人搬石，搬上山难，搬下山容易。人到了半山，

就如得了人身，应再努力往山顶爬去，迈向成佛之道。就算今生不能成佛，

至少也要成就阿罗汉果位，让自己不再受轮回的痛苦。不能成就阿罗汉果位，

至少也要让自己不再堕落三涂，而得以生为天人或回到人间来继续修行。

　　学佛不要自以为清高、骄慢。为了得到别人的赞叹而做种种好事。

我们要自知惭愧、老老实实的去学去修。世间的人都为有利可图而做事，

怕做亏本生意，得失心很强。于是许多人的心情受别人的摆布，时好时坏，是很可怜的。

　　学佛以后，我们应该常常反省，自己对八风可有提高警惕。对利衰、毁誉、称讽、

苦乐的八种风可有看淡、放下。自己要用功、止恶心、起善念。常念无常，

不但要知道珍惜这具足【十种圆满】和【八种无暇】的人身，更要懂得用功，

才不会入宝山而空手回。希望大家好好学习，好好学佛！