每当我们到各大寺庙朝佛礼拜时，佛、菩萨慈悲、庄严、清静、圆满的法相，让人倍深敬仰崇拜，而佛殿及寺院内清静整洁也不由让人感到欢喜舒心，寺院，佛堂如同参学者，虽然自性 清净纯洁，但也会染上尘埃，只有清扫整理之后，才会变得一尘不染，井井有条。此后在日常劳作中修禅成了中国僧人修持生活的内涵。寺院的生活很有规律，分工也很细致，方丈为一寺之主，下面有监院，知客，维那，书记等，还有负责具体事务的执事僧，如照管油灯、香烛、负责摆供器、供品、清洁佛像、佛殿等工作的僧人叫做殿主，香灯；专司撞钟击鼓的僧人叫做钟头，鼓头；守护山门的僧人叫做门头；负责清扫厨房，菜蔬的择选去皮、淘洗等工作的僧人叫做菜头； 保证供应大家做饭和烧茶等生活用水的僧人叫做水头；以及管塔的叫塔头等等。在一般世俗眼里，平凡的劳作事务，将耗费掉人大部分生命时光，生活也毫无意义，未来也无希望将惨淡凄苦度过一生，谈何修身养性、延年益寿？其实不然，佛家讲众生平等，修行只有先觉和后觉，并没有贵贱之分，佛与众生只是悟和迷区别，一旦开悟，不论地位有多卑微，都能修成正果。
自六祖惠能创立了“南禅宗”后，佛家的修行方式发生了重大的转变，一些平凡的日常生活“行、住、坐、卧”都看作是参悟修道的法门。一些高僧大德也亲自干一些种田、洒扫之类的作务，并看作是砥砺身心，恭心服务大众，消除三毒，断除我执的修执法门。
唐代百丈怀海，他规定寺院僧众，无论职位高低，都参加集体生产劳动，诸如耕种、收获、打柴、采茶等，以求生活自给。 中国历代的高僧大德有很多都是从普通的执事僧出身，如赵州和尚在南泉处被按排在烧火做饭；六祖惠能起初在五祖弘忍门下，只是一个干杂役的行者，负责踏舂米；清朝玉琳国师最初在佛殿（堂）照管油灯、香烛、清洁大堂的普通灯头；雪峰在德山座下当饭头；临济锄地栽树；洞山锄茶园；玄沙砍柴等等，这些大德莫不是在日常劳作中静虑修禅，用功修行，而成为一代高僧。
武侠小说家金庸所写的《天龙八部》书中描述了一位不同寻常的扫地僧，他每天除了诵经拜佛之外，只做些烧火，种田，洒扫等粗活，属于寺院中干杂役的清众，他在藏经阁里默默无闻扫了四十余年地，日复一日，年复一年，就这么一位在常人看来再普通不过的服事僧，确修得了少林寺武禅的最高境界。他能以在藏经阁这便利工作条件下深研经文，以佛理为基，甚深慈悲心，精研少林武功，勤加练习，数十年如一日，矢志不移，参透生死，练就了他少林武术绝技。诗中有曰：“竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞，真人不露相，工作无尊卑，悟道有深浅”。真人不露相，禅宗里面有多少烧火的，挑水的，煮饭的苦役行者，都是在工作中参究出本来面目，但仍显现无人认识的真面目。
话说奕尚禅师有一天刚从禅房中走出来，听到阵阵悠扬，动听的钟声，禅师仔细聆听感到今天的钟声格外与众不同，静心听了好一阵，待钟声慢慢消去，方问身边侍者：“今天的钟声是谁在敲？”待者答：“是位新来的小和尚。”禅师便传他而来，问道：“你敲的钟声很特别，格外响亮，清透只有真心向佛的人才能敲出这样的钟声，你今天怀着什么样的心情，心里又在想什么呢？”小和尚想了想坦然回答：“我今天也没有什么特别心情，只是在出家之前我的老师告诉我，做什么事情都要用心，打钟的时候想到钟，因为钟即是佛，只有虔诚、斋戒、敬钟如佛才是真正在敲钟。”奕尚禅师听了很是赞许，进而开导：“敲钟是这样，做任何事情也是这样，要保持这样敲钟禅心，以后你的道路一定很光明，前途不可限量。”这位小和尚从此事事恭谨，无论做任何事都牢记禅师的教诲，保持敲钟的禅心，终于成为一代大德高僧，他就是后来的悟由禅师。
世间的许多所谓道理都是从外部现象上总结的，而禅机则是从内心本体上去证悟，佛家常讲，修身就是修心，要能“从心流出才是本性”
伟大人物，不是坐在高位上给人崇拜的，禅者是从卑贱作务，苦役劳动中身体力行，磨砺意志的。在佛家寺院，高僧登堂讲经说法，是庄严法事，普度众生；普通的执事僧击鼓敲钟诵念，也是庄严佛事，普度众生；读经坐禅，是悟道修行，扫地劈柴，烧火做饭，致力于各种杂役，也是修行。儒者有名言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”佛教更重视苦行头陀，劳役历练，往往这些苦役的修持者一旦开悟，恰似寒灰爆豆般猛（闷）烈。

陆巧玲写于2010年8月